上海驰翰2015秋拍推出“南社”专场

发布日期:2015-12-15 14:41:21 【关闭】
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蔡哲夫旧藏杨兴、杨惠胜拓

  南社是一个曾经在中国近现代史上产生过重要影响的资产阶级革命文化团体,1909成立在苏州,活动于上海。南社受孙中山先生领导的同盟会的影响,取"操南音,不忘本也"之意,鼓吹资产阶级民主革命,提倡民族气节,反对满清王朝的腐朽统治,为辛亥革命做了非常重要的舆论准备。将于本月15日举行的上海驰翰2015秋季拍卖会上将呈现“南社”专场。

  在古董行中,金石碑帖被称为“黑老虎”,又有“一张好拓片,一座四合院”的说法。但它与“南社的老少爷们”有关系吗!

  “杨兴、杨惠胜造像”拓片为蔡寒琼旧藏。背面有李莲性女史旧题签条,正面上方佛龛空白处有陆贵真女史朱笔题记,详述购藏始末,其下蔡哲夫自题《折丹桂》词。后又遍邀柳亚子、高天梅、姚石子、陈述叔、周芷畦、刘今希、廖道传、张琅姑等南社诸友词赋题跋。并经赵石禅、秦锡圭、梁鼎芬、傅熊湘、邹寿祺审定。可谓考据精良,珠玑同光。

  金石学是中国考古学的前身。它是以古代青铜器和石刻碑碣为主要研究对象的一门学科。金石学经历过三次高峰,即宋代、清代乾嘉时期、晚清民国时期,这三个时期均出现了大量推动金石学蓬勃发展的代表性人物,将金石、碑学融入书法、篆刻艺术。金石拓片是随着金石学的兴起而来的,是研究当时的历史、社会风俗最直观的资料。其钤拓对象具有唯一性,大多数的文物或入公、私收藏机构,或毁损湮没,因此金石拓片更具有不可再生的价值。金石拓片上的名人题跋一直是研究金石文字的重要组成部分,俗称“帮手”,深受藏家追捧。

  细说、细说,“操南社,不忘其主”,先来一观“主帅”是何许人也!

左:柳亚子 行书“曼殊诗” 立 右:柳亚子 行书 立轴

  一语:春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮?芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥!

  二语:儒雅风流见性真,江湖跌宕老浅民。何常重问玄亭字,烂醉陶家渡酒中。

  上述二诗,可证柳亚子(1887-1958)是真文人、真性情也,其原名慰高,字安如,更名人权,字亚卢,再更名弃疾,又号稼轩,又字亚子。江苏吴江汾湖镇人。创办并主持南社。民国时曾任孙中山总统府秘书。抗日战争时期,与宋庆龄、何香凝等从事抗日民主活动。1949年,出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。建国后,任中央人民政府委员、全国人大常委会委员。

  “千军易得,一将难求”,咱社团里亦是如此!

左右为:李根源 行书八言联 对联

  一语:敦诗说礼藐然高广,琢质绣章耀此声香。

  八言联端的是金玉良言、吉寓深厚,李根源(1879-1965)云南腾冲人。字印泉,又字养溪、雪生,号曲石,别署高黎贡山人。近代名士、国民党元老。毕业于振武学堂与士官学校,同盟会会员,曾任云南陆军第二师师长兼国民军总司令、陕西省省长;北京政府国务总理。曾任云南讲武堂总监督(系朱德老师)。

  “运筹帷幄、决胜千里”,光有将军还不行,谋士是必不可少的!

左:章炳麟 篆书七言联 对联 右:章炳麟 篆书 立轴

  一语:青紫要途何足顾,江湖豪气未全收。

  二语:已乎已乎。临人以德!殆乎殆乎,画地而趋!迷阳迷阳,无伤吾行!吾行郄曲,无伤吾足。山木自寇,膏火自煎。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。

  文人雅士不凡国学功底深厚,章太炎(1869-1936)原名学乘,字枚叔,浙江余杭人。以纪念汉代辞赋家枚乘。后易名为炳麟。因反清意识浓厚,慕顾绛(顾炎武)的为人行事而改名为绛,号太炎。世人常称之为"太炎先生"。早年又号"膏兰室主人"、"刘子骏私淑弟子"等,后自认"民国遗民"。清末民初思想家,史学家,小学大师,朴学大师,国学大师,民族、民主主义革命者。著名学者,研究范围涉及小学、历史、哲学、政治、佛学、医学等等,著述甚丰。

  “春华秋实又一轮,闲暇之余涂一笔”,社团内不乏润色之人,咱是多样的!

黄宾虹 江湄小景 镜框

  宾翁有言:“王维水墨,以浓墨蘸水,有渍墨法破墨法,画家口诀。”这里所说的,与大墨法中的破墨法法则,二者含义不同,实非同一概念。在这里宾翁所指是墨笔蘸水,于笔端所形成的“水破墨”现象,以及落笔纸上所出现的“中浓边淡”的渍墨、破墨效果。他在自题山水画上亦明确写有:“唐人用笔,至宋人兼用墨。”可见此处主旨所论,仍在笔法与墨之要,他阐明的这一自元人后已失其传的笔墨要义为例,作了的总结:即真正的书画艺术家均应深知此“画家口诀”关键性。此《江湄小景》为宾翁晚年之作,作品精小,墨韵犹存,其可宝之。

  主帅、将军、谋士、画师都有了,“诲人不倦,言传身教”的校长有木有!

经亨颐 松 册页

  经亨颐,字子渊,号石禅,晚号颐渊,浙江上虞人。曾担任浙江省教育会会长、国民政府常委、教育行政委员会委员、中山大学副校长、全国教育委员会委员长。

  在任何一个时代,文人学者都是社会的中坚和脊梁。社会的变革往往由他们发起,意大利的文艺复兴、中国的“五四”运动等无不如此。正是因为知识分子在社会中的地位和号召力,人们对知识分子的独立人格和社会道义也寄予了厚望。许多文人学者也把“铁肩担道义”当作自己的责任,更把“独以天地精神而往来”当作自己的气质和风骨,努力做到“威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移”。在中国历史上把独立人格、自由和正义看得比生命更重的知识分子不乏其人。孔子曾经说过“朝闻道,夕死可矣。”文人学者所追求的“道”,在不同的时期有着不同的历史和政治的标准,往往赋予了时代的特征。近代以来,受西方理性自由主义的影响,以民主、自由、共和、博爱等为特征的西方理性文明和以“忠孝”为核心的中华传统道德文化有机结合,从而形成了近代以来的“中华民族精神”。近代以来,与时俱进的文人学者在反对专制,探求自由、民主、共和的过程中所彰显出来的风骨精神,无疑是近代以来中华民族的铁骨脊梁,它一直鼓舞着中国人民为实现国家的独立和中华民族的伟大复兴而前仆后继。